SP1021 L’uomo libero per grazia in Cristo (3 ECTS)

DENIS CHARDONNENS

Questo corso è dedicato all’approfondimento della teologia della grazia cristoconformante come sorgente della vera libertà: «Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi» (Gal 5,19). Chiamato alla libertà, l’uomo, guidato dallo Spirito di Gesù alla verità tutta intera, è reso partecipe della vita divina e collabora all’opera della salvezza nella sua condizione di figlio adottivo del Padre nel Figlio. Libero per grazia, esso diventa uomo nuovo in Cristo.
Il corso è strutturato in due parti : la prima cerca di approfondire, secondo una preoccupazione ecumenica, la dottrina della grazia nel suo rapporto alla libertà portata a compimento in Cristo, beneficiando dei dati della storia della teologia e della spiritualità. La seconda parte propone una riflessione teologica sulla libertà della persona umana in Cristo. Riguardo all’esercizio della libertà per grazia secondo un discernimento di coscienza, l’esposizione del corso si sofferma sulla costruzione della persona umana nel suo itinerario di unione con Dio e sulla sua collaborazione all’Avvento escatologico del Regno di Dio.

Bibliografia: CH. A. BERNARD, Teologia Spirituale, Roma, 1982; A. GANOCZY, Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto, Lineamenti fondamentali della dottrina della grazia, Brescia, 1991; Nuovo Dizionario Enciclopedico di Spiritualità, Roma, 1990; O. H. PESCH, Liberi per grazia, Antropologia teologica, «Biblioteca de teologia contemporanea, 54», Brescia, 1988; J. L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, Antropología teológica especial, Santander, 1991; E. SCHILLEBEECKX, Umanità, La storia di Dio, «Biblioteca di teologia contemporanea, 72», Brescia, 1992.

LUIS JORGE GONZÁLEZ

1. La Spiritualità Patristica nella Spiritualità Cristiana in genere e come continuità dopo il N.T.
1.2. Le prime generazioni cristiane e i sacramenti dell’iniziazione cristiana (battesimo, eucaristia, preghiera e vita morale, fino al secolo II). La Spiritualità nella vita quotidiana. La comunità ecclesiale e le feste, la famiglia e la vita sociale.
1.3 Apologeti, autori e tendenze di quest’epoca prima del concilio di Nicea (Tertulliano, Cipriano, Origene). Il Martirio e la Verginità dal secolo II al III.
1.4. a) Il Monachesimo in Oriente, origini ed evoluzione secondo le diverse forme fino ai Padri Cappadoci. Il monachesimo in Occidente fino a Sant’Agostino in poi.
1.5 Alcuni autori rilevanti: Gregorio di Nissa; Giovanni Crisostomo; Ambrogio di Milano, Agostino d’Ippona. 1.6 La ricerca della perfezione nei Padri.
2. Punto di partenza: Storia della Spiritualità, (a cura di L. Bouyer, E. Ancilli, B. Secondin). Vol. 3a, La Spiritualità dei Padri (II-V Secolo) Martirio-Verginitá-gnosi cristiana. Louis Bouyer, Lorenzo Dattrino. Dehoniane, Bologna 2008 rist. 3b, La Spiritualità dei Padri (III-VI secolo). Monachesimo antico e i Padri. Louis Bouyer, L. Dattrino e Pio Tamburrino. Dehoniane, Bologna, 1999 rist. 3c, La Spiritualità della vita quotidiana negli scritti dei Padri. Clara Bruni e Elena Cavalcanti. Dehoniane, Bologna, 1988.
2.1 Il metodo: a) lezioni teoriche d’introduzione agli autori e al contesto generale dell’epoca che si studia, il pensiero e le opere degli autori. b) Letture e lavoro personale degli ascoltatori. Le opere di alcuni autori rilevanti per la Spiritualità saranno proposte allo studio personale (con relazione scritta su tale autore e opera).
2.2 Il corso è finalizzato alla conoscenza della riflessione teologica dei primi secoli e alla concezione della vita spirituale come espressione della fede nel pensiero dei Padri.
3. Il corso comprende lezioni a scuola sugli autori e le opere da leggere, e lettura e commento dei testi indicati, e il suo inserimento nello sviluppo della storia delle dottrine. Valutazione della presenza e partecipazione attiva, del lavoro svolto dai partecipanti; orale e elaborato scritto.

Bibliografia scelta: J. QUASTEN, A. DI BERARDINO, Istituto Patristico Augustinianum, Patrologia. 5 vol., ed. da Marietti 1821. Edizioni in lingua spagnola, inglese, francese. Nuovo Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane. 3 vols. Marietti 1820, Milano 2006-2007-2008; B. MAC GINN, Storia della Mistica cristiana in Occidente. Le origini (I-V secolo). Marietti 1820, Milano 1997; B. MAC GINN, Storia della Mistica cristiana in Occidente. Lo sviluppo (VI-XII secolo). Marietti 1820, Milano 2003.

LUIGI BORRIELLO

Gregorio Magno, Benedetto ed il monachesimo occidentale. S. Colombano e i monaci irlandesi. Cluny e la preghiera continua. I Camaldolesi. San Bruno e la Certosa. I Canonici di San Vittore. San Bernardo e i Cistercensi. Gli Ordini Mendicanti. Beghine e Begardi. I mistici del nord. I mistici inglesi. Ruusbroec. La Devotio moderna. Gerardo Groote, Giovanni Gerson.

Bibliografia: AA.VV., La spiritualità del medioevo, vol. 4/A e B, Dehoniane, Bologna 1986 e 1991; AA. VV., La spiritualità del Medioevo, vol. 4, Borla, Roma 1988; E. ANCILLI, Storia della spiritualità medievale, Ed. Teresianum, Roma 1983; J. AUMANN, Sommario di storia della spiritualità, Napoli 1981; H. HEGAN, I mistici e la mistica, LEV, Città del Vaticano 1995.

LUIGI BORRIELLO

La spiritualità della Riforma. Evangelo e riforma. La spiritualità italiana. Misticismo e umanesimo. Il “secolo d’oro” in Spagna: Ignazio di Loyola, Teresa d’Avila, Giovanni della Croce. La spiritualità francese. Francesco di Sales. Pierre de Bérulle. Giansenismo e quietismo. Il Settecento spirituale. I francescani. Veronica Giuliani. Bossuet, Fénelon, M.me Guyon. Il problema dell’amor puro. Alfonso M. de’ Liguori. San Paolo della Croce. Il Romanticismo. Il movimento di Oxford.

Bibliografia: AA.VV., La spiritualità cristiana nell’età moderna, vol. 5, Borla, Roma 1987; L. BORRIELLO et ALII, Storia della vita religiosa, Queriniana, Brescia 1988; P. CRESPI – G.F. POLI, Lineamenti di storia della spiritualità e della vita cristiana, vol. 2, Dehoniane, Roma 2000; E. PACHO, Storia della spiritualità moderna, Ed. Teresianum, Roma 1984.

MAURO REGAZZONI

1. Introduzione generale al periodo della spiritualità contemporanea e bibliografia. Spiritualità e Teologia spirituale contemporanea. 2. Il ritorno alle fonti e l’apertura al mondo, come preparazione della spiritualità del Vaticano II. 3. La spiritualità del Vaticano II e le dialettiche del cambiamento. 4. Visione sincronica: i luoghi e le tematiche fondamentali della spiritualità dopo il Concilio Vaticano II. 5. Visione diacronica: dagli anni sessanta all‘inizio del terzo millennio: tendenze nella Spiritualità e nella Teologia spirituale. 6. La spiritualità del futuro ed il futuro della spiritualità fra il presente e l’avvenire.

GIOVANNI GROSSO

Il corso illustra le principali dinamiche della spiritualità del presbiterato nel quadro dello sviluppo storico del ministero e della teologia relativa. La vita spirituale dei presbiteri, fondata sulla chiamata al servizio del popolo di Dio, riceve dall’ordinazione sacra i doni necessari per il suo sviluppo; si alimenta con la celebrazione e l’amministrazione dei sacramenti, con la preghiera, l’ascolto e l’annuncio della Parola. La carità pastorale informa lo spirito con cui i presbiteri guidano del popolo di Dio e la spiritualità di comunione ne sostanzia le relazioni ecclesiali.

Bibliografia: * Dispense e schemi in “Powerpoint” del professore. * Testi del Magistero e della Tradizione ecclesiale. * Studi: A. BRAVO TÍSNER, La espiritualidad del sacerdote hoy, Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona 2005; M. COSTA, Tra identità e formazione, Apostolato della Preghiera, Roma 2003; D. COZZENS, The Spirituality of the Diocesan Priest, Liturgical Press, Collegeville (MN) 1997; A. FAVALE, I Presbiteri. Identità, missione, spiritualità e formazione permanente, Elledici, Leumann (TO) 1999; G. GRESHAKE, Essere preti in questo tempo. Teologia – Prassi pastorale – Spiritualità, Queriniana, Brescia 2008.

Modalità d’esame: orale. Ogni studente dovrà dimostrare in forma sintetica e critica di aver assimilato i contenuti proposti nelle lezioni frontali, inoltre presenterà la recensione di un libro o un articolo scelto tra quelli proposti dal docente.

ARNALDO PIGNA

Panorama sullo stato attuale della vita religiosa. La vita religiosa nel mistero della Chiesa. Aspetti dottrinali: i consigli, i voti, la consacrazione. Dimensioni esistenziali: castità, povertà, obbedienza; presenza al mondo.

GIOACCHINO MOCCIARO

Il corso si propone di offrire agli studenti un percorso di ricerca che, attraverso il riferimento alla storia e alle esperienze ecclesiali, ai testi magisteriali e al dibattito teologico pre e postconciliare sui laici, permetta di acquisire gli strumenti per discernere i pilastri portanti, cioè i fondamenti teologici essenziali, su cui deve costruirsi una spiritualità laicale e di individuare delle linee praticabili per proporla e farla maturare nei laici di oggi. Gli argomenti principali del corso saranno i seguenti: a) la problematica e gli interrogativi di fondo relativi al tema della spiritualità laicale; b) il concetto e la figura del laico nella storia della Chiesa, dalle origini al Conc. Vat. II; c) la teologia e la spiritualità dei laici nei Documenti del Concilio Vaticano II (Lumen Gentium, Apostolicam Actuositatem, Gaudium et Spes) e nel Magistero degli ultimi pontefici (Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI); d) linee orientative per una spiritualità laicale nelle condizioni del mondo odierno. Si cercherà inoltre di offrire agli studenti la possibilità di accostarsi ad esperienze vive di “spiritualità laicale in atto”, mediante la conoscenza di figure di laici “santi” del nostro tempo (esempi) e l’individuazione di elementi significativi di spiritualità laicale in qualcuno dei Movimenti Ecclesiali odierni, tra quelli più diffusi e già approvati dalla Chiesa.

Bibliografia: sarà presentata dal docente durante le lezioni.

ANIANO ÁLVAREZ-SUÁREZ

Obiettivo: Il Corso si propone di presentare la “vita” e le “Opere maggiori” (Vita-Cammino-Castello Interiore) di Santa Teresa di Gesù come un messaggio valido, con delle proposte interessantissime per l’impegno del credente del nostro tempo nella ricerca di Dio.
Argomenti: Presentazione di Santa Teresa di Gesù: nel suo tempo, nella storia della spiritualità, nel nostro tempo. Gli scritti teresiani come testimonianza di vita: il “Libro della Vita” e la Cristologia teresiana; il “Cammino di Perfezione” e la dottrina e la pedagogia della preghiera; il “Castello Interiore” e lo sviluppo del cammino spirituale cristiano.

Bibliografia: TERESA DI GESÙ, Opere complete, Edizioni OCD, Roma 2005; A. ÁLVAREZ- SUÁREZ, Recuerdo y Memoria: inspiración, nacimiento y consolidación del Carmelo teresiano, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2006; M. AUCLAIR, La vie de sainte Thérèse d’Avila, la dame errante de Dieu, Paris 1950; R. HOORNAERT, Saint Thérèse écrivain: son milieu, ses facultés, son oeuvre, Paris 1922; T. ÁLVAREZ, Estudios teresianos, 3 vols., Ed. Monte Carmelo, Burgos 1996; ID., Cultura de mujer en el siglo XVI. El caso de Santa Teresa de Jesús, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2007; W. THOMAS WALSH, Saint Teresa of Avila, Milwaukee, 1943.

ROMANO GAMBALUNGA

Il corso si prefigge di fornire delle chiavi di lettura dei testi sanjuanistici, mostrandone la fecondità per la riflessione teologico-spirituale contemporanea. Per fare questo, sulla base di un confronto tra il contesto religioso e culturale di Giovanni della Croce e quello attuale, si presenteranno brevemente gli scritti nella loro peculiarità e originalità, per passare poi a evidenziare l’intreccio fecondo tra alcuni temi di una teologia cattolica della rivelazione e la dimensione personale di appropriazione e comprensione della verità rivelata (unione d’amore, negazione, trascendenza e presenza di Dio, Cristo Parola incarnata, educazione degli affetti, notte oscura, dialettica tutto-nulla).

Bibliografia: Dispensa del Professore; SAN GIOVANNI DELLA CROCE, Opere complete, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2001; F. RUIZ, Mistico e maestro, EDB, Bologna 1989; G. M OIOLI, Giovanni della Croce. Saggi Teologici, Glossa, Milano 2002; AA.VV., Introducción a la lectura de San Juan de la Cruz, Junta de Castilla y León, Salamanca 1991.

CORSI OPZIONALI

VIRGILIO PASQUETTO

Il corso offre la possibilità di approfondire il messaggio spirituale di alcuni grandi temi dell’AT non trattati in altri Corsi o trattati solo di sfuggita. Questi temi scelti hanno i seguenti enunciati: 1) La storia dei Patriarchi (Gn 11,27-50,26) La risposta di Dio al diffondersi dirompente del peccato. 2) Alle radici del vero culto = L’importanza di onorare Dio anzitutto con il cuore e con la vita. 3) Dalla conquista della Terra Promessa alla caduta della monarchia = Fatti, figure, messaggi. 4) I Profeti d’Israele = Testimoni, senza compromessi, della parola di Dio. 5) Il “Servo sofferente” in Is 52,13-53,12 e la sua rilettura neotestamentaria = Una figura destinata a valorizzare il dolore dell’innocente. 6) Il libro dei Salmi = Scuola di fede, di preghiera e di vita. 7) Gli scritti sapienziali = messaggi differenziati sul senso della vita. Per il corso, al professore sono riservate circa 20 ore di lezione. Le restanti ore devono essere dedicate dagli studenti al lavoro personale secondo il modo da concordare con il professore.

Testo: V. PASQUETTO, Chiamati a vita nuova. Temi di spiritualità biblica, I (AT), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2002.

ANTONIO FURIOLI

Scopo: Il corso ha lo scopo preciso di condurre, nella logica della proposta cristiana, al progresso nella preghiera e nella vita spirituale, nell’apertura alla contemplazione mistica, per forgiare uomini e donne di carità e di diakonia, di azione missionaria, ardenti nella contemplazione e generosi nell’azione apostolica.
Contenuto: Il corso vuole rispondere alle domande che oggi si pongono molti cristiani: “Che cosa è la preghiera? Quale la distinzione tra preghiera vocale e mentale? Che cosa significa meditare e quale è il ruolo della meditazione nella vita? Come ci si prepara alla preghiera? Quali sono le vie o le metodiche della meditazione, le sue parti principali? ecc…” Il corso attinge alle perenni sorgenti della Parola di Dio, alla dottrina dei Padri, al magistero della Chiesa e ai classici della spiritualità cristiana.

Bibliografia: A. FURIOLI, Preghiera e contemplazione mistica. Per un’antropologia della preghiera, Marietti, Genova 22001; ID., Ai piedi di Gesù. Breve scuola di preghiera, Áncora, Milano 22004; J. CASTELLANO CERVERA, Incontro al Signore. Pedagogia della preghiera, Ed. O.C.D., Roma-Morena 2002, E. ANCILLI (a cura di), La preghiera. Bibbia, teologia, esperienze storiche, Città Nuova, Roma 1988, C. ROSSINI – P. SCIADINI (edd.), Enciclopedia della preghiera, LEV, Città del Vaticano 2007. Data la sterminata letteratura esistente sull’argomento, indicazioni bibliografiche utili verranno fornite durante lo svolgimento del corso.

CETTINA MILITELLO

Il corso intende rivisitare la figura biblica della sapienza e assumerla come paradigma di spiritualità femminile. una particolare attenzione viene data alle figurazioni culturate della sapienza, a Maria di Nazaret, madre della sapienza e donna sapiente, alle donne “sagge” che hanno proposto nella storia del cristianesimo una spiritualità sapienziale.

Bibliografia: JOHNSON ELISABETH A., Colei che è. Il mistero di Dio nel discorso teologico femminista, Queriniana, Brescia 1999; Concilium 5/2000: “Nel potere della sapienza: spiritualità femministe in lotta”.

FRANÇOIS-MARIE LÉTHEL

Proclamata Dottore della Chiesa nel 1997, Teresa di Lisieux è presentata nella Lettera Apostolica Novo Millennio Ineunte come esempio della “Teologia vissuta dei Santi” (n° 27) e come “esperta della scienza d’amore“ (n° 42). La sua straordinaria ricezione ecclesiale diventa anche sempre di più ricezione teologica. Sulla base degli Scritti autentici di Teresa, proponiamo uno studio sistematico della sua teologia, considerando i suoi contenuti essenziali che sono la cristologia, l’ecclesiologia e l’antropologia.

Bibliografia: SANTA TERESA DI GESÙ BAMBINO E DEL SANTO VOLTO: Opere Complete (Roma, 1997, Libreria Editrice Vaticana, Edizioni OCD); F.M. LÉTHEL: L’Amore di Gesù. La cristologia di santa Teresa di Gesù Bambino (Roma, 1999, LEV); L’amore di Cristo come luogo della verità. Il contributo teologico di santa Teresa di Lisieux, Dottore della Chiesa (in PATH, 2006/1); P. MOSTARDA: La simbolica della natura nella teologia di S. Teresa di Lisieux (Presentazione di J. CASTELLANO, Roma, 2006, Edizioni OCD).

VIRGILIO PASQUETTO

Il corso, frutto di lunga ricerca e ancora in fase di ulteriori approfondimenti da portare avanti con la collaborazione attiva degli Studenti, intende proseguire il discorso aperto sullo stesso tema dall’esame degli scritti dell’Antico Testamento e mostrare come l’amore del Dio Amico raggiunga con la venuta di Cristo il massimo della sua capacità operativa. Una volta indicata la finalità del corso, si passa all’esposizione dei vari enunciati tematici offertici dai Vangeli, dalle Lettere di Paolo e dal libro dell’Apocalisse. L’ultimo di questi enunciati è riservato a Maria, la “Madre-Amica” che accompagna la Chiesa pellegrinante verso la Patria. La presentazione di ogni enunciato biblico comprende sia l’ esame del testo e del contesto, sia il passaggio dall’amicizia di Dio all’impegno di accoglierne e viverne le esigenze. Nel contempo, si inseriscono spunti di riflessione suggeriti anche da citazioni dei Padri, del Magistero della Chiesa e di autori spirituali del nostro tempo.

Al termine di ogni trattazione si offre una Nota Bibliografica scelta e aggiornata.

STEFANIA TASSOTTI

Breve descrizione: La vita comunitaria è l’ambito dove la persona realizza la sua vocazione umana, cristiana e religiosa. Il corso intende offrire una rilettura della vita fraterna in comunità a partire dall’esperienza e dall’insegnamento di S. Teresa di Gesù attraverso i seguenti nuclei: 1. Senso umano-cristiano e religioso della comunità. 2. Santa Teresa: una donna in relazione. 3. S. Teresa e l’esigenza di una vita comunitaria autentica. 4. La vita comunitaria nel Carmelo Teresiano. 5. Fondamento delle relazioni in comunità: amore-amicizia. 6. L’autorità teresiana e la vita comunitaria. 7. La comunità teresiana: una comunità orante. 8. Servizio ecclesiale-apostolico della comunità teresiana.

Bibliografia: Dispensa del Professore. Ulteriori testi verranno segnalati durante il corso in riferimento alle diverse tematiche trattate.

ANTONIO FURIOLI

Scopo: “La Chiesa peregrinante è missionaria per sua natura” (A. G., 2). Alla luce del solenne magistero del Vaticano II, si dimostrerà che la formazione della coscienza missionaria non è un optional, ma uno dei doveri fondamentali del cristiano.
Contenuto: Il corso prevede la presentazione d’una sintesi dottrinale della spiritualità missionaria, che comprenda una serie di temi la più completa possibile. I temi dottrinali della spiritualità missionaria roteano attorno al tema fondamentale della fedeltà allo Spirito Santo, vero protagonista della missione.

Bibliografia: Note del Professore. Indicazioni bibliografiche verranno offerte nel corso delle lezioni.

FRANÇOIS-MARIE LÉTHEL

Dopo aver predicato gli esercizi spirituali per il Papa Benedetto XVI e la Curia Romana su questo tema, in relazione con la beatificazione di Giovanni Paolo II, il P. François-Marie Léthel si propone di rielaborare e dilatare il suo precedente corso su Cristo nella teologia dei santi. Infatti, secondo le parole di Benedetto XVI, questi esercizi spirituali sono stati un "cammino di riflessione, di meditazione, di preghiera in compagnia dei Santi amici di Papa Giovanni Paolo II". Rivolgendosi poi al predicatore, il Papa diceva: "I Santi: Lei ce li ha mostrati come “stelle” nel firmamento della Storia e,(...) ci ha inserito nel girotondo di questi Santi e ci ha mostrato che proprio i Santi “piccoli” sono i Santi “grandi”. Ci ha mostrato che la scientia fidei e la scientia amoris vanno insieme e si completano, che la ragione grande e il grande amore vanno insieme, anzi che il grande amore vede più della ragione sola" (19 marzo 2011, in conclusione degli esercizi spirituali). Così il Papa confermava lo spirito e il metodo della teologia dei santi, proprio nel suo modo di articolare scientia fidei e scientia amoris.
In questa luce, la nuova proposta è di due corsi opzionali sullo stesso tema, seguendo lo sviluppo di tale teologia dei santi lungo la storia della Chiesa.
Così, sotto lo stesso titolo: La Luce di Cristo nel Cuore della Chiesa: La Teologia dei Santi, verranno considerati successivamente:
- Nel secondo semestre 2011-2012: Il periodo patristico (con le figure di Ireneo di Lione e Dionigi Areopagita), e medioevale (con le figure di Anselmo d'Aosta, Tommaso d'Aquino, Caterina da Siena e Giovanna d'Arco).
- Nel secondo semestre 2012-2013: Il periodo moderno, anzitutto con la grande svolta "teo-antropologica" della Scuola Francese (il cristocentrismo di Bérulle, Luigi Maria di Montfort e Teresa di Lisieux), e poi con alcune grandi donne mistiche del XX secolo (Gemma Galgani, Dina Bélanger, Conchita Cabrera de Armida e Chiara Lubich).

Bibliografia: F.M. LÉTHEL, L'Amore di Cristo nel Cuore della Chiesa. Giovanni Paolo II e la teologia dei santi (Libreria Editrice Vaticana, 2011).

SO2101 N.T.: Il tema della preghiera nei vangeli sinottici (3 ECTS)

FRANCO DE CARLO

Il corso illustra la tematica della preghiera nei vangeli sinottici, seguendo un percorso trasversale di analisi delle redazioni di Marco, Matteo e Luca. Nello svolgimento delle lezioni vengono insegnate anche le recenti tecniche esegetiche, al fine di delineare correttamente la dinamica teologica del soggetto studiato. L’applicazione di tale metodologia investigativa consentirà allo studente di scandagliare le Scritture nella ricerca di ulteriori significative piste d’indagine. La didattica del corso non è eccessivamente tecnica, ma piuttosto discorsiva, ad ampio respiro, con sintomatici affondi pertinenti alla visione antropologica e alla teologia spirituale.

Bibliografia: M. CIMOSA, La preghiera nella Bibbia greca. Studi sul vocabolario dei LXX. Dehoniane, Roma 1992; M. VIDOVIC, Preghiera nel vangelo di Marco. Relazione con Dio e missione fra gli uomini. PUG, Roma 1994; P. MARECEK, La preghiera di Gesù nel Vangelo di Matteo. Uno studio esegetico-teologico. PUG, Roma 2000; K.-H. OSTMEYER, Kommunikation mit Gott und Christus. Sprache und Theologie des Gebets im Neuen Testament. Mohr Siebeck Verlag (WUNT 197), Tübingen 2006; R. MEYNET, Preghiera e filiazione nel Vangelo di Luca. EDB, Bologna 2010.

MARCO LORA

Contenuto: Il tema dell’amore contraddistingue il Magistero di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI. A partire dall’identificazione del soggetto, la coppia coniugale, si entra nella dimensione del Cristo Sposo della Chiesa Sposa, per approfondire l’amore nuziale degli sposi quale sacramento dell’amore Trinitario (“Caritas”).
Si vede poi l’Eucaristia “fonte stessa del matrimonio cristiano”, da cui nascono le specifiche relazioni tra Sacramento del Matrimonio e gli altri Sacramenti. Così, si approfondisce la famiglia, “chiesa domestica” e “piccola chiesa”, nei suoi compiti, come anche in relazione all’Ordine e alla Verginità. Infine si legge la vita coniugale secondo lo Spirito quale dimensione etica.

Bibliografia: GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica Familiaris Consortio (1981); - Uomo e donna lo creò. Catechesi sull'amore umano, Città Nuova - LEV, Roma - Città del Vaticano 19872; - Lettera alle Famiglie Gratissimam Sane (1994); BENEDETTO XVI, Lettera enciclica Deus Caritas est (2005); - Lettera enciclica Caritas in veritate (2009).

Altra bibliografia viene indicata durante il corso.

GIOVANNI GROSSO

Si propone la lettura e il commento di alcuni testi di spiritualità sacerdotale, opportunamente collocati nel contesto storico e teologico, come punti fermi della storia della spiritualità sacerdotale.

Bibliografia: GIOVANNI CRISOSTOMO, Il sacerdozio, A. Quacquarelli ed., IV ediz., Città Nuova, Roma 2005; GREGORIO MAGNO, Opere, vol. 7: Regola pastorale, G. CREMASCOLI ed., Città Nuova, Roma 2008; GIOVANNI D’AVILA, Trattato sul sacerdozio, EDB, Bologna 2010; A lode della gloria. Il sacerdozio nell’École Française XVII-XX secolo, L. MEZZADRI ed., Jaca Book, Milano 1989; TERESA DI GESÙ BAMBINO – ELISABETTA DELLA TRINITÀ, Lettere ai sacerdoti, R. GIRARDELLO ed., Ed. OCD, Roma 2010.

GIUSEPPE CREA

Il corso vuole affrontare le tematiche psicologiche essenziali della convivenza multiculturale nei contesti dei gruppi significativi, per poi applicarli ai vissuti relazionali della vita comunitaria. Attraverso il metodo comparativo si prefigge di identificare le leggi psicologiche elaborate nelle principali aree della psicologia (percezione, cognizione, personalità, motivazione, relazioni interpersonali) e di fornire alcune indicazioni sulla relazione tra modelli culturali e comportamento nelle comunità religiose. In particolare si vuole sottolineare l’importanza dei processi di adattamento nei contesti comunitari, sottolineando sia le problematiche che emergono quando persone di culture diverse vivono nello stesso gruppo (pregiudizi, stereotipi, conflitti comunitari, stress da acculturazione), come anche i fattori di crescita e di maturazione (ascolto, sostegno reciproco, dialogo). Attraverso quindi la lettura dei fenomeni psicologici tipici dei gruppi interetnici, si vogliono identificare le dinamiche propositive che caratterizzano una comunione che sia rispettosa della cultura dell’altro.

Bibliografia: G. CREA, Vivere la comunione nelle comunità multietniche. Tracce di psicologia transculturale, Dehoniane, Bologna, 2009; S. GONZALEZ SILVA (ed.), Vita consacrata e multiculturalità, Ancora, Milano, 2005; V. ORLANDO, Educare nella multicultura, LAS, Roma, 2003; J.W. BERRY ET ALII, Psicologia transculturale, Edizioni Guerini, Milano, 1994; E. SHIRAEV – D. LEVY, Cross-Cultural psychology, Pearson, New York, 2004.

FRANCIS CHITTUPARAMBIL

Questo corso prende ispirazione dalla dichiarazione di Gaudium et Spes 16: “La Coscienza è il nucleo più segreto e il sacrario dell’uomo, dove egli si trova solo con Dio, la cui voce risuona nella propria intimità”. Si propone di approfondire la comprensione biblica, storica e teologica del concetto di coscienza, rilevando la sua importanza nella vita spirituale. Una conoscenza dei diversi significati del termine aiuterà ad avere criteri di discernimento per sviluppare una coscienza retta e veritiera, giustamente formata. Infine, il corso intende rendere capace della cvita spirituale e morale.

Bibliografia: P. DELHAYE, La Coscienza morale del cristiano, Roma 1968; A. VALSECCHI, “Coscienza” in Dizionario Enciclopedico di Teologia Morale, Roma 1973, 148-164 (Con abbondante bibl.); B. PETRÀ, La coscienza “nello Spirito”. Per una comprensione cristiana della coscienza morale, Milano 1993; S. MAJORANO, La Coscienza. Per una lettura cristiana, Milano 1994; K.H. PESCHKE, Christian Ethics. Moral Theology in the Light of Vatican II, Vol. I, Bangalore 1996, pp. 158-205; J.H. NEWMAN, La Coscienza, a cura di G. VELOCCI, Milano 1999; AA.VV., “La Coscienza” in Credere Oggi n. 128 (2/2002).

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